這就好比有位神棍 ， 其最重要的地方 ，就是斂財騙色。
密宗喇嘛宗喀巴最重要的地方就是《密宗道次第廣論》，這是《菩提道次第廣論》後，應進一步修持的。
以下內容摘自藏密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》，引號內是針對其中的隱語密義加註之說明：
註一：
第 301 頁、第 14--15 行：【即前經 ( 結合經 ) 云：「殺生等前後，清淨不生罪。」】
第 324 頁、第 13--14 行：【此灌頂之三昧耶 ( 戒 ) 者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」】
註二：
第 321 頁、第 11--13 行：【故在印度凡十七家，有說第三住摩尼 ( 摩尼 -- 龜頭 ) 樂，從彼出菩提心 ( 精液 ) 即為第四。有說第三灌頂無間舌嘗 ( 嚐 ) 菩提心 ( 精液 ) 為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。】
註三：
第 294 頁、第 12--13 行：【第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃 ( 實女、智慧女 ) 所生妙樂。
第 299 頁、第 1--2 行：【 ( 鬘論 ) 引 ( 第二觀察經 ) ：「智慧滿十六，二手正抱持，金剛 ( 男根 ) 鈴 ( 女根 ) 結合，許為師灌頂。」】
第 303 頁、第 4--5 行：【修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛 ( 男根 ) 蓮花 ( 女根 ) ，而入等至 ( 入性高潮 ) 。】
第 317 頁、第 2 行：【結合者，謂與同等明妃而入等至 ( 入性高潮 ) 。】
第 318 頁、第 11--15 行：【此如 ( 七加行 ) 云：「大金剛持身，觀視無厭足，現三面六臂，具勝抱明妃，如慧智灌頂，安住如是相。」謂如第三灌頂之時，自為本尊父母住等至相 ( 住於性高潮之相狀 ) ，第四灌頂亦如是住，此明第四灌頂具足報身結合 ( 樂空 ) 二支。 ( 七支論釋 ) 解如是言，雖說是由金剛 ( 男根 ) 蓮花 ( 女根 ) 觸所生樂，然藥足師所許應是如前所說父母等至 ( 性高潮 ) 之相。以此二師於此等義意趣同故。】
第 319 頁、第 12--15 行：【第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支 ( 樂空 ) 體性，非唯勝解修為佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無自性 ( 樂空 ) 二支體性，明此 ( 樂空 ) 雙運即是第四灌頂。】 P.121
第 323 頁、第 13 行 -- 第 324 頁、第 1 行：【如 ( 大疏 ) 云：「雖有行相而無相，世尊慧母所抱持，具離生滅不變樂，笑等安樂永遠離，能生諸佛具三身，正等覺了三世法，遍智最勝第一佛，無二世尊我敬禮。」此說空色明妃抱持行相，固具結合大樂無性 ( 樂空 ) 等支，不論報身有無其名，其義已具。】
第 325 頁、第 8--10 行：【捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上明妃禁行。】
第 338 頁、第 15 行 --- 第 339 頁、第 1 行：【傳第四灌頂者，師告弟子作如是言，汝今此身修為報身父母結合等至 ( 性高潮 ) 行相，於真實義引發等至俱生妙智。】
註四：
第 302 頁、第 12 行 -- 第 303 頁、第 2 行：【先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶 ( 戒 ) 之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如 ( 大印空點 ) 第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」】
註五：
第 331 頁、第 14--15 行：【若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。】
第 336 頁、第 2--3 行：【謂將明妃奉獻師長，及嘗 ( 嚐 ) 師長明妃等至 ( 性高潮 ) 二界 ( 師長及明妃行淫後混合的種子—喇嘛的精液與明妃的淫液混合而成的能出生人類的種子 ) ，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除不信。】
第 348 頁、第 9--10 行：【次如論 ( 光穗論 ) 云：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地，總以如是事，令師長歡喜，……。」】
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