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在京劇面譜中，紅色代表忠心，關羽個性忠義，故此臉譜以紅色為主。

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　　宋元時關羽神壇造像的定型，反映關羽崇拜的逐步形成。
 

　　關羽像貌見於《三國志》者，僅為諸葛亮答關羽書中「猶未及髯之絕倫逸群也」，陳壽有「羽美鬚儀，故亮謂之『髯』」的解釋語。這就成為後世描述關羽形象最為明顯的標誌。

　　元代雜劇小說描述關公，多以「神眉鳳目虯髯，面如紫玉，身長九尺二寸」一類形容。明代文人撰碑，也多「修髯如戟」或「鳳目虯鬚」，《三國志通俗演義》開始出現「丹鳳眼、臥蠶眉，面如熏棗，身長九尺五寸，髯長一尺八寸」的描述，遂為後世定本。古代相術家認為鬍鬚是男子意志、性格及體質的外在反映。明萬曆《三才圖會》中的關公像，丹鳳眼、臥蠶眉，五綹長髯的元素俱已齊備了。唯非彩圖，不能窺知「赤面」與否。

　　清代又有說法：「都城舊有帝像，言先朝從大內出者。其面色正赤，面有七痣，鼻準二痣尤大。鬚髯則稀疏而滿腹，非五縷也。」其中「面有七痣，鼻準二痣尤大」象北斗七星。《史記‧高祖本紀》：「高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。」《晉書·桓溫傳》：「溫姿貌甚偉，面有七星。」更是「貴不可言」之貌，顯為後世隨關公神格超擢而附會的說法。

　　至於關公為什麼是「紅臉」，主要是由於他為道教托為南方赤火神的身份決定的。這又影響到戲劇臉譜。魯迅《臉譜臆測》說：「承認了中國戲有時用象徵的手法，比如白表『奸詐』，紅表『忠勇』，黑表『威猛』，藍表『妖異』，金表『神靈』之類」，這正是三國戲劇曹操、關羽、張飛的標準像。並由此演化出不同時代，不同涵義的種種關公神像。

　　執刀關公是比較常見的一種造型，實際上寓有佛教教義：如果刀頭朝上則意味著降魔除妖，保佑平安；刀頭朝下則意味立地成佛。而拈髯讀書是儒家「文關公」造型。《春秋》更代表知大義，大一統的價值體系。

　　帝君是明清關公封為「三界伏魔大帝神威遠鎮關聖帝君」後的造型。金面即是神靈標識，冕旒袍帶，正襟危坐，雙目低垂，似在聆聽下民申訴。

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